The rights of Allah and the rights of His slaves

Muaz ibn Jabal said :

“ Once I was sitting behind the Prophet astride a donkey, and he asked me: O Muaz, do you know what is the duty of slaves to Allah and what is the duty of Allah to the slaves?” I replied: “Allah and His Messenger know this better . “

The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: The duty of slaves before Allah is that they worship Him and not attach anything to Him, and the duty of Allah before the slaves is that He should not punish those who do not attach nothing to Him.

I asked: “O Messenger of Allah, would you please tell me this good news to the people. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) replied: No, don’t tell me, otherwise they will be complacent. “

 al-Bukhari 13/300 and Muslim.

Sheikh Ibn Useymin (may Allah have mercy on him) said:

“This hadith consists of 2 parts:

 1) Какие права Аллаха на его рабов″

 2) Какие права рабов″

Allah’s Rights to Slaves .

 Чтобы рабы поклонялись Ему одному (без ширка). Если мы будем соблюдать эти права, то Он простит нам все наши грехи (иншаАллах). Это будет наградой за наш ихляс (чистоту вероисповедания), не будет наказания для того, кто чист в своей вере (мухлясын).

Права рабов.

 Аллах не будет подвергать наказанию того, кто не приобщал к Нему ничего. На самом деле у нас нет никаких прав на Аллаха, но Он настолько Великодушен, что Сам вменил Себе это в обязанность, а не рабы обязали Его.

 Мы должны:

 а) поклоняться Аллаху одному,

 б) поклоняться Аллаху с ихлясом (с искренностью),

 в) совершать все наше поклонение (основное – сердцем, языком, действием и неосновное – сердцем, языком, действием) только Ему.

We must always worry about the ikhlas being present in all our affairs and we must always have the intention that everything we do not do, even the smallest deed, is only for the sake of Allah.

It is necessary to ask (dua) Allah to make us among the sincere. We must always remember that no one deserves our good deeds, except Allah, and only He will bestow a reward for them.

 Какие уроки мы можем извлечь из этого хадиса:

 1) значение ихляса (искренности);

 2) насколько великодушен Аллах, что обязал Себя правом рабов;

 3) чтобы достичь такого высокого уровня как ихляс (искренность), нужно вести  борьбу против своих душ и против шайтана;

 4) ихляс (искренность),  должен присутствовать во всех наших деяниях;

 5) когда  Пророк (мир ему и благословение Аллаха  ) задал вопрос

“Do you know” before giving the answer, he knew that this question would attract the attention of the person;

 6) долг человека не знающего ответа сказать "Аллаху ведомо лучше";

 7) допустимость скрывать знание в общих интересах;

 8) допустимость передачи знаний (не относящихся к необходимым) только части   людей и сокрытие от других;

 9) скромность  Пророка (мир ему и благословение Аллаха  ), ехавшего на осле, когда он мог иметь прекрасного коня (он ничего не хотел от ближней жизни);

 10) превосходство Му’аза ибн Джабаля. Он был   специальным человеком, чтобы получить это знание;

 11)  Пророк (мир ему и благословение Аллаха  ) попросил Му’аза не расcказывать людям об этой радостной вести (бушра), потому что он боялся, что люди успокоятся обширности милости Аллаха и перестанут выполнять их обязанности (фард+сунна) и увеличивать свои хорошие деяния (но после смерти  Пророка (мир ему и благословение Аллаха  ) Му’аз рассказал этот хадис людям, боясь скрывать знания (’ильм)".

Sharkh “Kitab Tawhid” by Sheikh Ibn Useimin